החיבור עוסק בהבנת המקרא לפי דרך הפשט, תוך גילוי רמזים וראיות הטמונים בלשונות התורה:

אָמְרָה תוֹרָה (דברים יג טו): 'וְדָרַשְׁתָּ וְחָקַרְתָּ הֵיטֵב', חֲקִירָה זוֹ מַה טִּיבָהּ? אֶלָּא כְּשֵׁם שֶׁנֶּאֱמָר בָּעֵדִים כָּךְ נֶאֱמַר בְּדִבְרֵי תוֹרָה, שֶׁיּוֹשֵׁב אָדָם עַל עֲמָלָהּ שֶׁל תּוֹרָה וְדוֹרֵשׁ וְחוֹקֵר הַכְּתוּבִים וּמְפָרְשָׁם מִתּוֹךְ עַצְמָם, וְאֵינוֹ מוֹצִיא דִּבְרֵי עַצְמוֹ אֶלָּא דְּבָרִים שֶׁרָמְזָה לוֹ תּוֹרָה בִּרְאָיָה וּבְזֵכֶר. אֲבָל אוֹתָם הַמּוֹצִיאִים דִּבְרֵי עַצְמָם וְסוֹמְכִים אוֹתָם לַמִּקְרָאוֹת, לֹא מִנְהַג הַדַּיָּנִים בְּיָדָם לְפִי שֶׁקּוֹבְעִים הֵם מִשְׁפָּט בְּלֹא עֵדִים וְדִינֵי רְאָיוֹת (עמ' 3).

במובן זה הרעיונות וההסברים המובאים בחיבור הם 'פירוש', ולא 'אסמכתא'.

החיבור מציג חשיבה חדשה, אך נאמנת למסורת, של קריאת התורה.

לשון וסגנון:

החיבור כתוב בלשון חכמים, מלאת החן והדימויים:

שָלֹשׁ לְשׁוֹנוֹת הֵן: לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ וּלְשׁוֹן חֲכָמִים וְלָשׁוֹן שֶׁל עִבְרִית.     יָפָה שֶׁבַּלְּשׁוֹנוֹת לְשׁוֹן חֲכָמִים. שֶׁרוּחַ חֵן וָחֶסֶד שׁוֹרָה עָלֶיהָ, וּמַרְבָּה מְשָׁלוֹת לְסַבֵּר אֶת הָאֹזֶן וְזֶהוּ נוֹי שֶׁבִּלְשׁוֹן חֲכָמִים. לְפִיכָךְ, אַל תִּתְמַהּ מִפְּנֵי מַה נִּכְתַּב מִדְרָשׁ זֶה בִּלְשׁוֹן חֲכָמִים... (עמ'4).

 נושאים לדוגמה מתוך החיבור:

1. שאלת מספרם של בני ישראל כשבאו מצרימה.

בבראשית מו ט-יד, התורה מפרטת שלושים ושנים נפשות בני יעקב שבאו מצרימה, ואילו בפסוק שלאחר מכן התורה כוללת את כל נפשות בני יעקב 'כָּל נֶפֶשׁ בָּנָיו וּבְנוֹתָיו שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ'. ההסבר שחז"ל נתנו לבעיה הוא שהנפש השלושים ושלוש היא יוכבד בת לוי שנולדה כשהיו בני ישראל כבר בין חומות מצרים.

אחד הקשיים שבהסבר זה הוא:

... מִמַּה נַּפְשָׁךְ, אוֹ תִּמָּנֶה יוֹכֶבֶד אוֹ לֹא תִּמָּנֶה. אִם מַזְכִּירָהּ הַכָּתוּב בַּכְּלָל הָיָה לוֹ לְהַזְכִּירָהּ בַּפְּרָט, וְאִם אֵין מַזְכִּירָהּ בַּפְּרָט לֹא הָיָה לוֹ לְהַזְכִּירָהּ בַּכְּלָל?! (עמ' 65)

ההסבר של חז"ל איננו מחויב מלשונות הכתובים, מהם דווקא משתמע שלא יוכבד היא האדם השלושים ושלוש שלא נזכר ברשימה המפורטת, אלא זהו... ראה על כך עמ' 65 בחיבור.

2. בני משה

התורה אינה מוסרת מידע על שני בני משה, מעשיהם, מנהגיהם צדקותם או רשעותם. אנו יודעים כי אחד מבני גרשום פנה מדרך התורה והלך לשמש כהן במקדש מיכה. האם בני גם משה היו רשעים או מה? אף על פי שאין מידע מפורש בדבר רמז יש בדברי ה' אלה אל משה:

שֶׁמָּא תֹּאמַר לֹא הָיוּ בְּנֵי מֹשֶׁה צַדִּיקִים בִּשְׁבִיל שֶׁהִתְגַּדְּלוּ בְּמִדְיָן?  תַּלְמוּד לוֹמַר (דברים ט יד): 'הֶרֶף מִמֶּנִּי וְאַשְׁמִידֵם וְאֶמְחֶה אֶת שְׁמָם מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם, וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי עָצוּם וָרָב מִמֶּנּוּ'.  וְהֵיאַךְ בִּקֵּשׁ ה' לְהַעֲמִיד מִמֹּשֶׁה גּוֹי גָּדוֹל, לֹא מִגֵּרְשֹׁם וֶאֱלִיעֶזֶר?! הֱוֶה אוֹמֵר צַדִּיקִים הָיוּ בְּנֵי מֹשֶׁה וּרְאוּיִים לְהַעֲמִיד מֵהֶם שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל (עמ' 101).